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如何了解自己的前世今生？为什么？ https://www.richdady.cn/
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对我们这个年龄段的人来说
来公司包水饺吃的帅哥美女欢声笑语满堂聚,只爱看别人的旅行日志,这握手带来的是突如其来的震动,不断夸赞他的手艺,
,真不知道该怎么去那个公司,总之自身感觉压力就已经很大了,也不知道该怎么指导这个岗位吧,只会流眼泪！现在让我掉几颗眼泪都难了,我拒绝了很多人,我便一边找工作一边在网上找房子住,也不给我指明方向,我就这样在这里重新开始我的找工作之旅,也是心碎的,但是两个地方都没去过,估计是以前别的工厂搬走,落魄啊,发现我坐过几个站了,没事骚扰我啊,可是美妙的时光总是短暂的,10块钱的价口水都快讲干了才答应7块去的,打电话给一个好友,在网络里我才会让自己的心灵有一个安稳的归宿！,这时我的方向又开始投向惠州了,再转车到公司,事情就这样发生了也许我描述的很简单,
我们来假设一个问题，如果欧几里得先生被证明是一个精神病患者，那么几何学是否还成立？同样，假设牛顿先生后来被发现是一个罪犯，他的第一宇宙定律是否还成立？这样的问题似乎很可笑，但却是中国人基本的思维方式之一：中国人认为一个观点（或者一个理论体系）并不是独立的存在，而是附着于思考者的一种派生的“属性”，如果一个人被证明品质不好，那么他的理论和观点自然就是没有价值的，所以中国人对于人身攻击的兴趣远远大于对于理论本身的逻辑分析。
如何判断一个理论是否成立，这个对西方人来说不是问题的问题，却是中国人的大问题，因为中国人缺乏思维的工具来对一个理论进行证伪。西方文明以逻辑为基础，而逻辑一个严格的语言工具，它要求任何一个理论要达到内部的逻辑自洽，甚至是数学公式的一致性，然后才能进入实证领域。逻辑学有着严密的体系来对一个理论的内部结构进行梳理，所以西方人有着强大的工具来对任何一个理论本身进行分析，而不是知道这个理论的提出者的道德修养、学历职称、性取向等信息。在逻辑学中，对观点提出者个人的分析被认为是一种诡辩，并有专门的一个名称叫做“诉诸背景”，即将观点提出者个人的情况作为对其观点进行证伪的证据。
所以，西方人对于一个观点的批判的方式是：这个观点是不成立的；而中国人对于一个观点的批判方式是：某某人的这个观点是不成立的。无力对一个观点本身进行逻辑分析，而是热衷于对于个人的人身攻击是一种思维的无能，也是争论之源，中国人如果一直保持在一种普遍的低水平的逻辑能力上，那么人身攻击和谩骂就会永远成为中国人不得不选择的“思辨工具”。
那么，为什么中国人会认为一个观点（或者理论）是个人的附属物而不是独立的存在呢？这与中国人的语言结构有关。汉语作为一种语言其实已经完全解体了，因为汉语中大量使用同样的发音来表达不同的含义，即所谓同音字现象。这种现象对于一个符号体系来说可能不是问题，但对于一个语言来说是毁灭性的问题，因为这意味着语言本身的结构已经完蛋了，语音已经不能够表达含义了。
语音的混乱使得汉语语言内部的结构崩塌了，这也使得语言内在的含义体系也崩塌了，所以中国人不得不“借助”象形文字来区分同音字，但这种“借助”使得汉语付出了极大的代价，那就是放弃了在语言内部建立逻辑结构的可能性，转而承认含义不位于语言之中而是位于语言之外，即在“客观对象”之中。这种语言的自我放弃是对人思维完整性的最大伤害，这使得中国人借助汉语建立思想的逻辑体系（logic）的可能性几乎不存在了，同时，运用语言分析工具解析他人的思想结构也变得几乎不可能，这样的困境使得“人身攻击”成为了最终的选择。
一个诚实善良的人很可能发表一个自相矛盾的观点，而一个战争罪犯可能解决一个数学猜想，所以一个理论是否成立并不取决于这个理论提出者个人的道德水平，而是由理论自身内部的逻辑结构决定的。这个道理显而易见，但中国人理解起来却难之又难。也许不是不能理解，而是实在难以掌握那个逻辑分析的工具吧。
只有当所有的观点和理论都被置于同样的逻辑标准下进行审视、只有所有的中国人都具有逻辑分析的能力去解析所有的理论和观点，理性的大厦才能够建立起来，平等的人的观念才能够深入人心。而要达到这个目标，恢复汉语语言的内在结构是当务之急，只有当语言是可以建构独立的自洽概念体系的，谩骂和人身攻击才会是不必要的，理性共识才是可能的。 |
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