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域外，常听到朋友感慨某些大陆富豪购物，“那真的是毫无选择地挥金如土啊”。“他们似乎不能辨别名牌的美丑，没有个人喜好，审美趣味、尺度，只问是不是名牌！”“旁若无人地吼叫着，无论那是多么丑陋土鳖的名牌，都毫不犹豫地狂购一通”。“提着五个古茨包从老佛爷里走出来”。朋友非常惊讶，就是再有钱，也不至于这样无目地毫不迟疑地挥霍吧？香港台湾巴黎富人也不少，在购物上，那都是些吝啬鬼哇！
富，备也。一曰厚也。《说文》富是一种关于多寡薄厚的度量，而不是价值观。但在用于厚这层意思时，厚，指的是忠厚地道，如“周勃重厚少文”（《史记·高祖本纪》）、“行厚而辞深”（柳宗元《柳河东集》）、“宽厚而爱人”（贾谊《过秦论》）、“人心风俗日益厚”（魏源《海运全案跋》），富往往与仁厚联系在一起，富最忌的就是为富不仁，只有富之量的无限而没有底线，富的底线不是形而下的量，而是形而上的仁。仁者人也，为富不仁就是野兽，野兽们对食物占有的多寡就是丛林法则。仁就是文化，野兽是没有文化的，在这里富是一种文化而不仅仅是多寡薄厚的度量。因此，为富，但是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“此之谓大丈夫”。（《孟子》）说到底，富，是来自传统中的，没有一种传统不鼓励致富，也没有一种传统不规定富的游戏规则，这就是仁。
富或有两种，一种是“仁者”“大丈夫”之富，“不义而富且贵，于我如浮云。”此富乃真金之富，而不是挥金如土。一厘一毫都来自勤劳、智慧、天才或者自我奋斗，怎可浪费？而且钱被严格的法律、会计、审计制度以及道德感管着，来路清白。比如比尔·盖茨的富，人们不会以为他是“先富起来”的土豪，而以为他是个知识分子，斯文在兹。《时间简史》的作者霍金也是富人哪。另一种富则不然，这种富是非历史反传统的，来自黑暗而不是光明，来得容易、来得无耻，无需智慧、经验、汗水、辛辛苦苦的个人奋斗、惨淡经营，长期积累。依靠权力、关系、昧着良心巧取豪夺，“毁国之厚以利其家”，不费吹灰之力，同样是钱，别人是挣钱、苦钱、血汗钱，他们是敛钱、捞钱、花钱、空手套白狼。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）为富不仁，这是小人之富。因此才会骄气凌人，目空一切，什么文明、真理、是非、法律、神祗、经典、传统、礼节、巨著、权威、大师、智者、文豪、教授、高僧、知识分子、父老乡亲……全不放在眼里，道在屎溺，怎么都行。这种富不是文化的结果，因此一旦露富，必然寒酸，败絮毕露。
如果一个社会只尊重富的结果，而不尊重富的传统基石：勤劳、智慧、厚道、仁义礼智信。那么这个社会的富就没有底线。勤劳，智慧、忠厚、仁义礼智信不一定就意味着就会富起来，富起来也不一定就是勤劳智慧者的终极追求，这方面孔子是个伟大的榜样。通过勤劳智慧而在世界中安居乐业，乐业，不一定必然富裕，有些业，比如写诗、像苏格拉底那样研究哲学……就不是以富起来为目的。国家要富强，但是作为千千万万的个人，则有不同的价值观、梦想，富起来并非唯一的人生价值，一位开茶馆或者卖烧饼、宰鸡、开小卖部的小老板也不会以富起来为人生的唯一归宿，要富起来的话，这些业无论如何是死路一条。这些业是乐业，要求的只是热爱这个事情，这个业这个技艺本身，乐在其中。富不起来，但是乐业，就能够安居而有尊严。这是一个正常社会的基础，如果只鼓励所有人都朝着可以致富的门路一路狂奔，更高更快更强，那么就没有人乐业了。自古以来，乐业是缓慢的、消极的、安贫乐道的。如今现在为什么乐业、守业者越来越少，打一枪换个地方越来越普遍？医生去推销房地产，教授去卖奔驰……因为如果不富起来，就没有尊严，就是失败者。要老老实实、恪守君子之道，依靠天才、智慧、勤劳、专业精神、内行、技艺……也许慢慢地富起来，实在很难。当你老的时候，富了，因为勤劳智慧了一生，因为一直受到尊重，认证，行吗？恐怕太难。认证不是根据智慧的难度、勤劳的时间，而是与权力、关系一夜之间的亲疏。
自然，中国也有“不食周粟”“独善其身”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的传统。问题是，如果舆论一律都是没有先富起来就是失败，就是不成功，那么，那些真正的中国智慧、勤劳、君子之道将因为他们的安贫乐道“不思进取”的“消极人生”而被遮蔽在黑暗中。最危险的是，如果真正的智慧勤劳得不到尊重保护，投机取巧以权谋私将成为常态，最后文化日益衰落，社会将越来越弱智化。
那些一掷千金的购物狂其实很弱智。疯狂基本上是弱智的结果。资本积累的过程中几乎不需要什么智慧、经验、知识，更没有什么传统、世界观、道德感、良知、仁义、原则、审美判断、修养、内省、天才、技艺、专业、秘传、师承、见识、创造……仅无师自通的厚黑而已，猩猩都会。 |
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