【逆行斋语】从希特勒斯大林毛泽东金正日论个人人民国家说起
从希特勒斯大林毛泽东金正日论个人人民国家说起在本人写的《副省长的骂人微博与胡鞍钢的马屁文章》中，有网友跟帖了几句话，抄录在此：
个人利益微不足道，人民才是一切——希特勒；
个人就是个体，个体必须服从于集体，集体利益高于一切——斯大林；
牺牲个人利益，维护集体利益，国家利益永远高于一切——毛泽东；
只有朝鲜才是世界上最为正确的国家，只有朝鲜才把人民利益放在永远的第一位，而个人是用来牺牲的——金正日。
上述四句话，不仅意思完全相同，就连用词都相差无几。最有意思的是说这四句话的人的身份，一个是纳粹德国的元首——也就是人们常说的帝国主义国家的头，另外三人则是号称社会主义国家的最高领袖。而我们一直被教导，社会主义和帝国主义是死对头。毛更有过一句名言：“敌人反对的，我们就要支持”。
两大敌对阵营的首脑人物，对个体、个人与集体、人民、国家之间的关系，看法如此相同，不是很值得人们思考一番吗？
西方学术界有一种观点，认为无论是马克思主义还是纳粹主义，都是在黑格尔学说上发展起来的，只不过区别在于，一个是从左的一面，一个是从右的一面，最终产生了近代社会中一种新的专制形式——极权主义。有兴趣的朋友可以看看法国人亨利?列菲弗尔写的《论国家——从黑格尔到斯大林和毛泽东》一书。
极权主义不同于以往专制制度的最典型特征，就在于极权主义者都是以人民的名义出现，自称为代表整个民族，强调人民利益高于一切，强调对国家的忠诚。因此极权主义在不同的历史文化下，在不同的历史时期，分别以不同的面目出现，包括民族主义、集体主义、国家主义、军国主义、种族主义等等，其核心和根本是集体主义，其它是极端版和强化版。
个体与集体，个人与人民二者之间的对立与联系，是人类从原始猿群进化到人类社会之后就一直存在并延续至今的，并由此产生出两种不同的社会组织形式——重视个体大于重视集体以及重视集体大于重视个体。应该是，在合理范围内，上述两种社会组织形式都是人类面对挑战、延续族群所采取的有效手段。极权主义与历史上重视集体的社会组织形式不同，它完全无视个体的利益和要求，完全无视个体的存在，把个体的一切都淹没在集体的汪洋大海中。当然，极权主义这个特征并不是直白诉诸公众的，而是以代表、维护集体、公众、人民乃至国家利益面目出现的。
这是极权主义者玩的一个障眼法。
为什么这么说呢？
有一个笑话流传甚广，说商店的服务员服务态度不好，有顾客指责说“你们不是说要为什么服务吗”？服务员反问说“我们是为人民服务，难道你就是人民？”
当然，一个消费者，肯定不是人民，也代表不了人民。问题是，这个消费者不能代表人民，那个消费者不能代表人民，又不能把全国十几亿人都同时叫到这个商店里，那么，“为什么服务”中的“人民”就永远也不会出现在这个服务员面前，他也就永远没有机会去实践“为人民服务”了。
极权主义者玩的这个障眼法，原理同上。因为在现实生活中，只有张三、李四这样一一个具体的个人，不存在一个叫“人民”的人。如果张三、李四这样具体的个人利益不能得到维护，所谓维护“人民”的利益又体现在哪里呢？难道体现在空气中。
因此，就必然得出如下结论：极权主义者所说的维护、集体、人民、国家、民族利益，实际上维护的只是极权主义者本身的利益。
极权主义者的这套理论体系，具有极大的煽动力和欺骗性，能骗得绝大多数民众的支持，从而将其推上执政地位。等到民众清醒过来，往往已经回天乏力。
也有这样的疑问，难道极权主义者在维护自身利益的同时，就不能捎带维护一下普通民众的利益？理论上，这种可能性只有在一种条件下存在，就是这个极权主义者是“由特殊材料制成的”。但放眼望去，客观现实把这个幻觉打得粉碎。
有鉴于历史和现实的经验教训，必须对极权主义者的这套把戏给予揭露和批判，对所有以“人民、民族、国家”面目出现的人和事保持高度警惕。
更重要的是，要理直气壮地维护个体利益，把保护、维护千千万万个普通老百姓的切身利益作为一切行动的出发点和落脚点。只有普通老百姓生活好了，日子富了，整个国家才会富强，是民富国强，是“小河无水大河干”。
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